A educação cristã dialógica e libertadora é abordada aqui como espaço democrático na liberdade de ser, aprender e ensinar, valorizando a auto-formação em que os atores sociais nela envolvidos, sobretudo o docente, possam ser realmente o que são, com suas expressões autênticas, efetivas e...

A educação cristã dialógica e libertadora é abordada aqui como espaço democrático na liberdade de ser, aprender e ensinar, valorizando a auto-formação em que os atores sociais nela envolvidos, sobretudo o docente, possam ser realmente o que são, com suas expressões autênticas, efetivas e libertadoras, como propõe Paulo Freire. Nesse sentido, buscou-se compreender a percepção que o professor tem de seus alunos e como isto influencia nas suas práticas em sala de aula. Estes professores estão inseridos numa escola cristã católica no Nordeste do Brasil, que tem como objetivo principal atender alunos em situação de vulnerabilidade social e está voltada para a educação formal desses alunos. Foi realizada uma investigação científica qualitativa do tipo etnográfica, constituída como um estudo de caso, em que o autor inseriu-se como pesquisador participante. Foram colaboradores deste trabalho doze professores, na qualidade de co-pesquisadores etnógrafos, que escolheram doze alunos em situação de vulnerabilidade social e, através da pesquisa etnográfica, puderam conhecer os contextos culturais desses estudantes. Esses professores participaram de um grupo de Terapia Cultural no modelo de George e Louise Spindler, em Círculos de Letramentos criados por Cavalcante Junior, onde puderam dialogar acerca da cultura dos alunos, bem como de sua própria cultura, e como esta influencia nos relacionamentos, sobretudo, em sala de aula. Durante a produção de dados e através dos encontros de Terapia Cultural, a reflexão foi inerente, sempre subsidiando as narrativas coletadas, que foram se alterando durante o trabalho de campo. Ademais, o diário de campo, as entrevistas semi-estruturadas e a análise documental foram utilizados para dar maior profundidade ao período da coleta de dados. Ao participarem do grupo de Terapia Cultural, os professores, em unanimidade, perceberam-se nos contextos dos alunos, resgatando seus próprios valores, compreendendo, enfim, como suas ações são interagidas pela cultura do outro. Essa intervenção metodológica propiciou aos professores a construção de si, pelas narrativas de suas vidas, como propõe Marie-Christine Josso, em atitude reflexiva retomada na conscientização das práticas escolar e pedagógica, visando a mudanças de comportamentos, atitudes e suposições. Isso tornou-os mais conscientes das realidades culturais, tanto aquelas trazidas pelo aluno como as alojadas no interior de cada docente participante desta pesquisa. Dessa forma, as abordagens narrativas e autobiográficas evocadas a partir da imersão no campo e das fotos apresentadas a cada encontro como, registro cultural, trouxeram para esses professores a possibilidade de novas compreensões acerca de suas práticas pedagógicas. Durante a terapeutização desse professor, oportunizou-se a rememoração de suas histórias de vida: sua infância, sua adolescência, sua formação inicial na docência, enfim, a reconstrução de si mesmos. Constitui-se, assim, a identidade do professor-sujeito em sua formação, sem prescindir da presença dos demais nesse construto. Por fim, foi significativa a contribuição desta experiência para o pesquisador mestrando, na qualidade de gestor escolar, pois à medida que avançava o processo da Terapia Cultural, a sua auto-reflexão tornava-se imprescindível. Como gestor-pesquisador-reflexivo, com a escuta ao professor de um outro lugar, na Terapia Cultural, romperam-se as hierarquias, permitindo a realização de uma escuta plena do grupo e da própria consciência do ser educador. Portanto, essa pesquisa, foi transformadora também para o pesquisador.

Dialogic Christian and liberating education is focused here as a democratic space in the liberty of the being, learning and teaching, valorizing self build-up in which social players involved in them, especially teachers, can really be what they are with their authentic, effective and liberating...

Dialogic Christian and liberating education is focused here as a democratic space in the liberty of the being, learning and teaching, valorizing self build-up in which social players involved in them, especially teachers, can really be what they are with their authentic, effective and liberating expressions as Paulo Freire proposes. In this sense, we tried to understand the perception that teachers have of their students and how it influences their practice in the classroom. These teachers are inserted into a catholic Christian school in Northeast Brazil, which has as main objective to help socially vulnerable students and it aims at a formal education of such students. A qualitative scientific investigation of the ethnographic type was carried out, elaborated as a case study where the author inserted himself as a participating researcher. Twelve teachers, in the capacity of ethnographic co-researchers were collaborators on this work and they chose twelve socially vulnerable students and through the ethnographic research they could know the cultural contexts of such students. These teachers participated in a Cultural Therapy group within the George and Louise Spindler model in ?Lettering Circles? created by Cavalcante Junior where they could talk about the students? culture and how it influences relationship, especially in classrooms. During the production of data and through Cultural Therapy meetings, reflection was inherent, always subsidizing the collected narratives, which kept changing during the fieldwork. Besides, the field diary, the semi-structured interviews and the documentary analysis were used to provide more depth of data collecting. When participating in the Cultural Therapy group, the teachers unanimously perceived themselves in the students? contexts, rescuing their own values, finally understanding how their actions are interacted by the other?s culture. Such methodological intervention has provided the teachers with their own building-up, through the narratives of their lives, as Marie-Christine Josso proposes, in a reflexive attitude retaken in the conscientiousness of the school and pedagogical practices, aiming at changes of behavior, attitudes and assumptions. It has made them more aware of cultural realities, both those brought by the student and those lodged in the interior of each teacher participating in this research. In this manner, the narrative and autobiographical approaches conjured up from the immersion into the field and the pictures presented at each meeting, as a cultural register, have brought to those teachers the possibility of a new understanding of their pedagogical practices. During the therapeutics process of that teacher, he was given an opportunity for remembering his life story: his childhood, his adolescence, and his initial education during his adolescence, finally the reconstruction of himself. Thus is formed the identity of this teacher-subject during his build-up, without ignoring the presence of others in this construct. Finally, the contribution of this experience was meaningful to the master-to-be researcher, in the capacity of school principal, because as the Cultural Therapy process advanced, his self-reflection became indispensable. As principal-reflexive- researcher, through the hearing of the teacher from a different place, at the Cultural Therapy, hierarchy was broken allowing for the realization of a full hearing of the group and the very conscience of the educator being. Therefore, such research was also transforming for the researcher.

Key words: Christian Education; Teaching build-up; Life stories; Cultural Therapy; Poverty.

Disponibilidade forma física: Existe obra impressa de código : 74768

Disponibilidade forma física: Existe obra em CD-Rom de código : 74769