É por meio do corpo que os indivíduos expressam as suas subjetividades no social. As pessoas ao realizarem intervenções sobre os seus corpos, declaram os seus gostos, preferências e as suas visões de mundo. O corpo passa a ser analisado por esse trabalho como um objeto dotado de história, capaz de...

É por meio do corpo que os indivíduos expressam as suas subjetividades no social. As pessoas ao realizarem intervenções sobre os seus corpos, declaram os seus gostos, preferências e as suas visões de mundo. O corpo passa a ser analisado por esse trabalho como um objeto dotado de história, capaz de manifestar através de sua imagem as experiências vivenciadas por cada pessoa. O corpo não seria apenas um organismo funcional determinado pelas leis da natureza, mas um objeto das ações dos próprios sujeitos. É por meio dessa concepção do corpo, considerado como um ¿objeto moldável¿, que procuramos compreender como as práticas de intervenções corpóreas, realizadas pelos Emos, influenciam no processo de formação de suas imagens do corpo. O método adotado por esse trabalho é qualitativo. Utiliza-se resultados de pesquisas empíricas, realizadas pelos autores que constam em nosso referencial teórico. Ainda, faz-se uma análise das imagens Emos por meio de registros fotográficos. Dessa forma, procuramos verificar quais recursos são utilizados pelos jovens Emos para que se subjetivem sob a égide dos valores organizados pela cultura emocore. O objetivo desse trabalho é analisar como é formada a imagem do corpo Emo em meio à alta produção de objetos de consumo a qual vivenciamos. A intenção é responder se a imagem do corpo Emo poderia ser encarada como uma manifestação politica desse sujeito, que através do seu próprio corpo, se posicionaria de forma contrária às tendências da moda. Consideramos que os objetos de consumo vêm sendo intermediados por um fetiche, que não apenas oculta o processo produtivo da mercadoria, mas, também em suas aparições sociais, prometam ¿personalidades¿, bem como virtudes humanas que só poderiam ser alcançadas na própria relação social. Desde então, o consumo segmentado de bens não duráveis passaria a ser o principal recurso utilizado pelo homem contemporâneo para que a sua identidade fosse
elaborada. Nesse contexto, verificamos que a prática da modificação do corpo, realizada entre os jovens Emos, dependem das ofertas de mercado para que eles sintam-se capazes de sustentar a sua identidade Emo, seja no campo social ou através das novas mídias digitais.
Palavras-chave: Emo. Corpo. Consumo. Imagem do corpo. Identidade. Social.

It is through the body that individuals express their subjectivities in the social. People, when making interventions on their bodies, declare their tastes, preferences and their worldviews. The body is analyzed by this work as an object endowed with history, able to manifest through its image the...

It is through the body that individuals express their subjectivities in the social. People, when making interventions on their bodies, declare their tastes, preferences and their worldviews. The body is analyzed by this work as an object endowed with history, able to manifest through its image the experiences experienced by each person. The body would not only be a functional organism determined by the laws of nature, but an object of the actions of the subjects themselves. It is through this conception of the body, considered as a "formable object," that we try to understand how the practices of corporeal interventions, carried out by the Emos, influence the process of forming their body images. The method adopted by this work is qualitative. We use empirical research results, carried out by the authors that are part of our theoretical framework. Still, an analysis of Emos images is made through photographic records. In this way, we try to verify which resources are used by the young Emos so that they subjectivate themselves under the aegis of the values organized by the emocore culture. The objective of this work is to analyze how the image of the Emo body is formed in the midst of the high production of consumer objects that we experience. The intention is to respond if the image of the Emo body could be seen as a political manifestation of that subject, who through his own body, would be positioned against the tendencies of fashion. We consider that consumer objects are intermediated by a fetish, which not only conceals the productive process of the commodity, but also in its social apparitions, promises "personalities" as well as human virtues that could only be achieved in the social relation itself. Since then, the segmented consumption of non-durable goods would become the main resource used by contemporary man for his identity to be elaborated. In this context, we verified that the practice of body modification, performed among young Emos, depends on the market offers
so that they feel capable of sustaining their Emo identity, whether in the social field or through new digital media.
Keywords: Emo. Body. Consumption. Image of body. Identity. Social.

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