As desigualdades baseadas no gênero, a despeito dos avanços sociais e jurídicos, tem historicamente relegado as mulheres do Nordeste, região marcada por uma forte influência do patriarcado, a um lugar social de subordinação, favorecendo as mais diversas formas de violências. Esses estereótipos de...

As desigualdades baseadas no gênero, a despeito dos avanços sociais e jurídicos, tem historicamente relegado as mulheres do Nordeste, região marcada por uma forte influência do patriarcado, a um lugar social de subordinação, favorecendo as mais diversas formas de violências. Esses estereótipos de gênero estão presentes nos símbolos culturais, incluindo as letras de forró. Partindo daí e baseando-se no referencial teórico de Michel Foucault e na percepção de Joan Scott sobre o papel dos símbolos culturais na criação das identidades de gênero e na construção da subjetividade de homens e mulheres, esta pesquisa objetivou compreender os sentidos atribuídos à mulher, à sexualidade e às relações de gênero na cultura nordestina por meio do forró e sua relação com as vulnerabilidades às quais estas estão expostas; analisar a caracterização da mulher e do corpo feminino nas letras de forró em suas diferentes fases; contextualizar a imagética feminina nas letras de forró com os processos históricos e culturais concernentes a cada período; apreender como os fatores culturais, mais especificamente o forró, influenciam e são influenciados pela elaboração da sexualidade e das relações de gênero entre os nordestinos e interpretar a relação entre os sentidos atribuídos à mulher, à sexualidade e às relações de gênero na cultura nordestina e as vulnerabilidades às quais as mulheres estão historicamente expostas. Neste intuito, o corpus da pesquisa foi composto a partir de letras de representantes de cada período do forró, a saber: Luís Gonzaga e Marinês; Alceu Valença e Elba Ramalho; Genival Lacerda e Clemilda; Mastruz com Leite, Aviões do Forró e Saia Rodada. Para a análise foi realizada triangulação de dois métodos da tradição qualitativa: a Análise do Discurso, segundo a escola francesa, e a Hermenêutica Filosófica de Gadamer. Os discursos selecionados permitiram-nos visualizar o funcionamento do patriarcado no Nordeste, desde sua instalação, passando pelas adaptações por ele sofridas para adequar-se às conquistas femininas, ao mundo globalizado e às leis de mercado. A voz feminina também foi ouvida, o que demonstrou que as estruturas hierárquicas de gênero se sustentam com base no consentimento feminino. A violência aparece de forma contundente nos discursos, sendo mais pungentes naqueles posteriores às conquistas femininas das décadas de 1980 e 1990, apresentando-se de forma crua, que naturaliza todos os tipos de violência contra a mulher. Concluímos que, apesar de a estrutura patriarcal compor a identidade regional do nordestino desde o período colonial, fazendo parte da cultura regional, ela não é algo natural, não sendo uma realidade imutável. Se objetivamos mudanças reais na construção das subjetividades de homens e mulheres, é necessário que compreendamos os discursos enquanto tecnologias de gênero, que os descortinemos, que os analisemos criticamente e divulguemos seus sentidos ocultos, para que através de uma educação crítica, possamos alcançar progressos sustentáveis. Em face do exposto, acreditamos que este trabalho é de grande relevância na área da Saúde Coletiva, na medida em que nos permitiu compreender como os símbolos culturais contribuem para a construção de subjetividades calcadas nos princípios do patriarcado e das relações desiguais de gênero, levando a uma legitimação da violência contra a mulher, de tal forma imbrincada no inconsciente coletivo, que enfraquece os avanços legais que vem tentando reduzir as desigualdades baseadas no gênero.

Inequalities based on gender, despite the social and legal advances, has historically relegated women of the Northeast region with a strong influence of patriarchy, a social place of subordination, promoting various forms of violence. These gender stereotypes are present in the cultural symbols,...

Inequalities based on gender, despite the social and legal advances, has historically relegated women of the Northeast region with a strong influence of patriarchy, a social place of subordination, promoting various forms of violence. These gender stereotypes are present in the cultural symbols, including letters of forró. Proceeding from this and based on the theoretical framework of Michel Foucault and the perception of Joan Scott about the role of cultural symbols in the creation of gender identities and the construction of subjectivity of men and women, this research aimed to understand the meanings attributed to women, sexuality and gender relations in northeastern culture through forró and its relation to the vulnerabilities to which they are exposed; to analyze characterization of women and the female body in forró letters in its different phases; to contextualize the female imagery in forró letters with historical and cultural processes concerning each period; to grasp how cultural factors, specifically forró, influence and are influenced by the development of sexuality and gender relations between northeastern and to interpret the relationship between the meanings attributed to women, sexuality and gender relations in northeastern culture and vulnerabilities to which women are historically exposed. To this end, letters of representatives from each period of forró composed the corpus of research, namely: Luis Gonzaga and Marinês; Alceu Valença and Elba Ramalho; Genival Lacerda and Clemilda; Mastruz com Leite, Aviões do Forró and Saia Rodada. The analysis was performed triangulation of two methods of qualitative tradition: Discourse Analysis, according to the French school, the Philosophical Hermeneutics of Gadamer. Selected speeches allowed us to visualize the operation of patriarchy in the Northeast, since its installation, through the adaptations he suffered to fit the female conquests, the globalized world and market laws. The female voice has been heard, which showed that the hierarchical structures of gender are supported based on female consent. Violence appears forcefully in speeches, more poignant in those subsequent to women's achievements in the 1980s and 1990s, appearing crudely, that naturalizes all types of violence against women. We conclude that, although the patriarchal structure compose the regional identity of the northeast since the colonial period, part of the regional culture, it is not natural and is not an immutable reality. If we aim to real changes in the construction of subjectivities of men and women, it is necessary to understand the speeches while gender technologies, show it, to analyze critically and disclose their hidden meanings, so that through a critical education, we can achieve sustainable progress. For these reasons, we believe that this work is of great relevance in the area of Public Health, in that it allowed us to understand how cultural symbols contribute to the construction of subjectivities trampled on the principles of patriarchy and the unequal gender relations, leading to a legitimation of violence against women, such imbricate form in the collective unconscious, which weakens legal advances that has been trying to reduce inequalities based on gender.

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